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《(赵)氏孤儿》(即)(将)(以)音乐剧(的)(样)貌全新启程

时间:2021-04-12 15:08:28   来源:-IT业界_网易科技频道 浏览量:16941

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  历经元(杂)剧话剧等多种艺术(类)型搬演后 《(赵)氏孤儿》即(将)以音(乐)剧(的)样(貌)全(新)启程

  ■(本)报记(者) 童(薇)菁

  源(自)两千六百多(年)前的复仇故事《赵(氏)(孤)(儿)》,在传承(与)流变中不断展现它恢弘的人(性)主题、深厚的(历)史(底)蕴和广阔的人文背景,(形)成一次次国际性改编(和)演出热潮。历经元杂剧、话剧、歌(剧)、影视等(多)种艺术类型搬演后,《赵(氏)孤儿》(即)(将)以(音)乐剧的样貌全新启程。

  早在十八世纪,《赵氏(孤)儿》就被文豪(伏)(尔)泰(等)引(入)欧洲,(如)今,(这)(份)珍贵(的)(东)(西)(方)文化(交)(流)在21世纪(依)然延续。(导)(演)徐(俊)获得英国剧(作)家(詹)(姆)(斯)·(芬)(顿)(的)剧作(版)权后,在元杂剧和(英)国皇家莎士比亚(剧)团改编版(的)基础上,重新(创)排中文版音乐剧《赵(氏)(孤)儿》,5月27日起该剧将(在)(上)(汽)·(上)海文(化)广场首(演)。

  “它使我们看到古(代)经典(传)承的又一(种)全新可能。”(南)(京)大学戏剧影视艺(术)系主任高子文(说),古典作(品)往往包(含)了人类最(核)心(的)困境,“(古)典作品的魅力(不)是因为(它)们提(供)(了)结论,而恰(恰)是因为它们提出(了)(问)题,让(我)们以一种现(代)的开(放)视野来面对过去。”

  亲子(岂)可死,养父(岂)可杀,(古)(今)中外不断挑战这(两)(大)伦(理)“(困)境”

  《赵氏孤儿大(报)仇》((简)称《赵氏(孤)儿》)是元代纪君祥创(作)的杂剧,(取)材于历史上(春)秋时代赵氏(族)诛与(赵)武复立的故(事),(在)《(史)记·赵世(家)》(和)《左传》(中)均有记(载)。与正史(记)载(相)比,元(杂)剧为保全赵氏遗孤,庄姬、韩(厥)、(公)孙杵(臼)等皆舍生(取)义,而程婴更(是)忍(痛)将(自)己(的)亲生儿子献出,(忍)(辱)(负)重二十年,(抚)养孤(儿)长大成人,这种近乎(残)酷的献身、气节(与)复仇,(为)作(品)蒙上了浓烈的悲剧色彩。

  王国维曾说,《赵氏孤儿》“其蹈火赴汤者,仍出(于)其主人翁(意)(识),(列)(于)世界大悲剧中,亦无愧(色)也”。“(十)(八)世纪中国文化热(的)流(行),最(集)(中)地体现在中国(戏)剧的风靡上。”(华)东师(范)(大)学中文系教授梁超(群)说,(作)(为)(第)一(部)被译介到(西)方的中国(戏)(剧)作品,《赵氏孤(儿)》在意大利、法国、(德)国(相)(继)诞生了(不)同的改编版(本)。故事(题)材涉及的(复)仇、牺(牲)、家(庭)等元素也在诞生之后(的)几百年(间)被反复讨论。

  亲子(岂)(可)死,养父岂(可)(杀)——《赵(氏)孤儿》的(这)两(个)伦理“(困)境”造就了文(本)能(够)(不)断收割解读的(丰)(富)性。(艺)术上相对写(意)的(中)国戏曲,(在)面对抽象的高古情怀(和)舍生(取)义的(道)德世(界)(时)是刻意留(白)(的)。“(然)而,在物质意(义)上的现代世界生存了(多)年(的)我们,去(理)解那种为了忠义(而)献身,甚(至)献儿(的)壮举,难免会有一定障碍。”(高)(子)(文)说,从“孤(儿)”复仇(的)角度看,(现)代观众(首)先考虑的是他的内(心)。(一)个真实的戏剧人物的内心,绝不是某(种)伦理的图解与注释。他拥有(的)丰(富)(性)(将)成为整个戏剧的(基)础。

  古(今)(中)外的(改)(编)(者)们都怀抱着巨大的热忱走进《赵氏孤儿》的(当)代搬(演),希望能(寻)(找)到“(此)时此刻”(最)合理(的)阐释。在林(兆)华的话剧作品中,(孤)儿最终拒绝报仇。(王)(晓)(鹰)执导的(越)剧里,复(仇)的主角(变)成了程婴,然而(他)无法(以)同样(残)暴的手段回击,但孤(儿)却变成了(另)一个屠岸贾……

  进入21世纪,海外(改)编(演)出《赵氏孤儿》又形(成)一个小小的热潮。2012年,在莎(士)比亚(故)乡特拉(特)福天鹅(剧)院,英国皇家莎士比亚剧(团)打造的舞台剧《赵氏(孤)(儿)》(上)演了。(当)时,英国皇(家)莎士比亚剧团(对)《赵氏孤儿》(的)宣(传)(就)(定)位于“中国的哈姆雷特”。“从某些(程)度上(看),《赵氏(孤)儿》的情节(和)莎士比亚(的)古典保守(风)格很(合)(拍)。”梁(超)群说,“(人)(物)的行动(不)以伦理图谱为(旨)(归),一切的悲剧之(源)是人的意志选择。”(这)个(由)詹(姆)斯·(芬)顿撰写的全新改编本(一)经亮(相)(就)获得(了)(很)高的国际关注度。

  用音乐剧传播中华传统文化,让古(典)IP在(当)代“(复)活”

  高(子)文认为,(芬)(顿)尊重原著的(文)(化)(特)质,但又(注)入了新构(想),作出了让人兴(奋)(的)解读。这(也)是让主创相见(恨)晚的《赵氏孤(儿)》,“有(属)于(我)(们)的风(骨)、信(仰)与境界”。开场(时),(一)个个保护遗孤的忠(臣)在程婴面(前)倒下,(站)(在)他们(的)尸(骨)前,“无路可走”(的)(程)婴选择(了)(以)(命)相抵的(道)(路)。他拯救了全国的婴(儿),却选择(了)比死更艰难的(忍)(辱)(负)重。(献)出亲生骨肉(后),程婴始终(无)法面(对)亲(子)的灵魂,在剧作(的)尾声,他(走)向(儿)子的坟墓。已(成)(全)忠(义)的他,以自(杀)(赴)死的方式与儿子团聚,一(改)(原)剧“大报仇”的结尾。

  而那个(在)屠岸(贾)精心呵护下(成)长起来的“赵氏孤儿”程勃,从百姓疾苦中(看)(到)了义(父)的残暴,他没(有)选择站(在)家(庭)(层)面报(仇),而是站在国家和人民的高度,对父(亲)进行申诉。

  “在爱与(复)仇的母题(下),我们仰望崇高,(也)要直(面)深渊。(已)知的故事里(充)满了未知的(可)能(性)。”徐俊说,(这)一版本(的)最大特(点),是完(成)了(一)次合(理)(而)(丰)满(的)现代性的解读。故(事)注重挖掘人性的多(面),譬如,并没有把屠(岸)贾(处)理成符(号)化的恶人,他在不断为恶的(同)时,又观照(自)(己)的恶。

  《赵(氏)孤儿》中(还)(首)次出现了父(子)之间的灵魂对(话)。千百年来,那个(被)献出(的)程(婴)的(亲)(子)从(来)都(是)道具、是被遗忘的(符)号,新的故(事)让他变得(有)(血)有(肉)起来。在(创)作中,(导)演(为)(这)个角色进行了适合音乐剧的改(编)处理,把(他)从最后一幕(提)了上(来),贯穿全剧,以“灵魂”的视角,让他(回)(到)了16(年)前,亲眼见到父亲的艰(难)抉择,看到(当)时(最)惨(烈)的一幕,又让他和程勃一同长(大),(惺)惺相惜。

  “(音)(乐)剧虽(然)(是)舶来的艺术,但(在)本土扎根日久,中国(人)可以很(自)信地用音乐剧(来)讲故事,(音)(乐)剧,也完全可以成(为)复兴中华传统(文)化的阵地。”徐(俊)(诉)说了自己的心愿,希望这部(耗)(时)(三)年打造的《赵氏(孤)儿》,(能)够迈着(大)步走向当代世界,(拉)近东西方(观)众的(心)理(距)离。

【编(辑):房(家)梁】

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